|
YOGA SUTRY Patańjalego. II. Sadhana – padah ścieżka do realizacji. 1. Kriya-yoga składa się z trzech elementów: dyscypliny (tapah), samopoznania (svadhayaya) i oddania się Bogu – Iśvara.
2. Jej celem jest wyeliminowanie cierpienia i osiągnięcie zjednoczenia.
3. Powodem cierpienia jest ignorancja, egotyzm, przywiązanie, nienawiść, i kurczowe trzymanie się życia.
4. Ignorancja (avidya) jest glebą na której kiełkują inne powody cierpienia, które są uśpione, czynne, wyłączone, czy osłabione.
5. Ignorancja oznacza błędne widzenie zmienności jako stałości, nieczystości jako czystości, niewygody jako wygody, czy braku osobowości jako szczęście osobowości.
6. Egotyzm polega na identyfikacji czystej świadomości z rozumem.
7. Przywiązanie jest pragnieniem przyjemności.
8. Nienawiść rodzi się w następstwie przykrości.
9. Kurczowe trzymanie (przywiązanie się do życia) jest instynktownym nie kończącym się przywiązaniem do istnienia.
10. Te powody cierpienia w ich delikatnej formie mogą zostać usunięte poprzez przeciwstawienie się im.
11. W podstawowej formie są one usuwane w procesie kontemplacji (dhjana).
12. Przyczyny cierpienia są źródłem czynów, każdy czyn pozostawia ukryte głęboko w umyśle wrażenia, które mogą zostać aktywowane jako doświadczenia później w tym życiu, lub pozostają ukryte w oczekiwaniu kolejnego życia.
13. Tak długo jak to źródło istnieje, jego zawartość owocuje w czasie narodzin, życia i doświadczenia.
14. Zycie zostanie naznaczone przez radość lub ból w zależności od proporcji dobrych i złych czynów, które tworzą złoże ukrytych wrażeń (sanskara).
15. Oświecony dostrzega cierpienia we wszystkich doświadczeniach, czy pochodzą one z udręki przemijania, czy z nieustającego konfliktu między podstawowymi składnikami natury rywalizującymi o przewagę.
16. Ale można zapobiec cierpieniu, które jeszcze się nie pojawiło.
17. Należy zapobiec wszystkim cierpieniom, ponieważ prowadzą one do niemożliwości oddzielenia czystej świadomości od przedmiotu postrzegania.
18. Świadomość obserwuje świat zjawisk, uosabiających właściwości światłości, działania i bezczynności, składający się zarówno z pierwiastków jak i rozumu i będący podłożem zarówno dla doświadczeń zmysłowych jak i uwolnienia.
19. Wszystkie rodzaje istot – nierozróżnialne i rozróżnialne, niewyrażalne i wyrażalne – są manifestacjami podstawowych składników natury (guny).
20. Czysta świadomość (drasta) sama stanowi wiedzę, choć czysta zazwyczaj działa poprzez przedstawione idee (pratjaja).
21. W istocie przedmiot widzenia istnieje w celu objawienia prawdy.
22. Gdy raz coś się zdarzy, przedmiot widzenia nie pozostaje dłużej taki sam, mimo to istnieje dalej jako zwykła rzeczywistość dla innych.
23. Przez niepodzielność przedmiotu widzenia i czystej świadomości (zjednoczenie duszy i umysłu), przedmiot widzenia zdaje się posiadać moc czystej świadomości.
24. Przyczyną tego zjawiska jest niewiedza.
25. Po wyeliminowaniu niewiedzy, niepodzielność widzenia znika, odsłaniając czystą wolną i nie tkniętą przez widzialne zjawiska świadomość.
26. Niepodzielność widzącego i przedmiotu widzenia może być wyeliminowana poprzez ciągłą praktykę rozróżniania świadomości od tego, co się obserwuje.
27. Po osiągnięciu ostatniego poziomu rozróżniania, mądrość obejmuje wszystkie siedem aspektów (saptadha-prajna) natury.
28. Poprzez praktykowanie elementów jogi, nieczystość zostaje usunięta, a światło zrozumienia może świecić na drodze do całkowitego oświecenia.
29. Ośmioma elementami jogi są:
Zewnętrzna dyscyplina (jama)
Wewnętrzna dyscyplina (njama)
Postawa (asana)
Regulacja oddechu (pranajama)
Wycofanie (pratyahara)
Koncentracja (dharana)
Medytacja (dhjana)
Integracja (samadhi).
30. Pięć elementów zewnętrznej dyscypliny (jama) to:
niekrzywdzenie (ahimsa)
prawdomówność (satia)
niekradzenie (asteja)
celibat, zachowanie Brahmana (brahmacarja)
nie posiadanie “ubóstwo” (aparigratha).
31. Są one uniwersalne, niezależne od urodzenia, miejsca, czasu lub warunków, ustanowione wielkim ślubowaniem jogi (przyrzeczeniem).
32. Pięcioma elementami wewnętrznej dyscypliny (njama) są:
oczyszczanie ciała (śauca)
zadowolenie (santosa)
moc “asceza” (tapah)
samopoznanie (svadhjaja)
zwrócenie się ku ideałowi czystej świadomości (Iśvara).
33. Niezdrowe myśli zanieczyszczające umysł mogą być neutralizowane przez wytwarzanie ich przeciwieństw.
34. My sami możemy pracować nad niezdrowymi myślami takimi jak chęć skrzywdzenia kogoś lub nakłanianie do tego, bądź pochwalanie tego – niezdrowe myśli mogą pochodzić z chciwości, złości lub zaślepienia – mogą one być łagodne, umiarkowane lub ekstremalne – a ich owocem będzie ignorancja i cierpienie. Dlatego trzeba przeciwdziałać tym myślom.
35. Gdy człowiek jest mocno ugruntowany w szerzeniu atmosfery bez przemocy, w jego obecności ustaje wrogość.
36. Dla umocnionego w prawdomówności, każde działanie i jego konsekwencja są przepełnione prawdą.
37. Ten kto niema skłonności do kradzenia, ma prawdziwy skarb w dłoni.
38. Dzięki czystości płciowej można osiągnąć energię duchową.
39. Wolność od chciwości prowadzi do zrozumienia prawa wcieleń.
40. Przez oczyszczanie ciała przestaje się pożądać własnego ciała, jak również fizycznego kontaktu z innymi.
41. Oczyszczenie takie przynosi czystość, szczęście, koncentrację, panowanie nad zmysłami i zdolność do samoświadomości (atma-darasana).
42. Zadowolenie (samtosa) przynosi niezrównaną radość.
43. Asceza (tapas) usuwa nieczystość i pozwala na osiągnięcie szczególnych mocy nad ciałem i zmysłami.
44. Samopoznanie prowadzi do łączności duchowej z osobistym bóstwem (devata).
45. Przez zwrócenie się ku ideałowi czystej świadomości (Iśvara), można osiągnąć zjednoczenie “skupienie” (samadhi).
46. Postawy (asana) medytacji powinny być nieruchome i wygodne.
47. Prowadzą do rozluźnienia napięcia i pojawienia się niepodzielności ciała i nieskończonego wszechświata.
48. Dzięki temu człowiek nie jest dłużej rozpraszany przez pary przeciwieństw.
49. Regulacja oddechu (pranajama) to przerywanie strumienia (gati), wdechu (svasa) i wydechu (prasvasaja) przez rozluźnienie napięcia.
50. Stany ruchu każdego oddechu to wdech, wydech, zatrzymanie – są regulowane przez czas trwania, liczbę i miejsce (w ciele).
51. Osiągnięcie czwartego poziomu pozwala na kontrolę energii zewnętrznej i wewnętrznej. (zanika różnicowanie między wdychaniem a wydychaniem).
52. Dzięki temu unosi się zasłona okrywająca światłość umysłu.
53. I wtedy umysł jest przygotowany do koncentracji (dharana).
54. Powściągnięcie zmysłów (pratjahara) następuje wtedy gdy umysł naśladuje świadomość i zmysły zostają odłączone od zewnętrznych przedmiotów.
55. Rezultatem tego osiągnięcia zostaje całkowite panowanie nad zmysłami. Z sanskrytu przetłumaczył Leon Cyboran. |
